人間通訊社

我在香港，除了和赤柱監獄的人多次接觸，對於一般監獄的受刑人，也常和他們說法。而讓我記憶最深的，就是一些船民的苦難生活。所謂船民，就是越南吳廷琰政府垮台後，大約在1975年，北越的共產黨勝利，南越的人士，大家不管貧富，只能放棄家產逃離共產黨統治；此後，更影響了中南半島上的緬甸、寮國等國家，為了自由，人民自願或是被迫的離開家園，而形成大量的逃亡潮，數以百萬計的船民在無情的海上漂流，只為了尋覓一個安身立命的地方。

當時，我記得有一位法師，募集金錢要買船，供應那許多船民乘坐，我也捐了五萬塊新台幣，幫助船民逃命，因為我自己也當過逃難的難民，知道災難發生時，維護性命的重要。這許多船民，命運各有不同，有幸與不幸的，有的適逢聯合國分配到不同的國家，可以接待他們，如美國、瑞士、瑞典，歐美等那許多經濟富庶國家；有的卻葬身怒海、或遭遇海盜欺凌；有的被一個個地區、國家拒絕收容庇護，成為可憐無依的人球。

在香港，有好幾個區域都關了大量的船民，香港政府不願意他們進來香港，聯合國也不容易安排、分配他們到哪裡去，他們就在動盪中忐忑不安地聽天由命，等待著他們的未來。而這些船民們多數是佛教徒，他們要我去為他們灑淨、為他們三皈依、說法，我都盡可能的允諾前往，如他們所親身感受，在那樣苦難的地方，只有靠佛祖，靠心靈的安慰才能有勇氣生存下去。

立場不同 各自為重

而在台灣諸多監獄中，綠島的監獄是專門關閉重大政治犯的，如我的朋友李武忠教授、郭衣洞（柏楊）也都曾被關在綠島。李武忠教授是因為和他的夫人對女兒的教育觀念看法不一樣，太太一氣之下，就向政府密告，說李武忠曾經參加過共產黨在大陸各處舉辦的讀書會，他沒有自首承認，因此被判刑十年關在綠島。而郭衣洞是因為一篇大力水手的漫畫，被人認為內容諷刺蔣家父子在島上的權力，也被判刑十二年。

我也曾經到過綠島監獄說法，看到那許多的政治犯，彼此不敢講話，拖著沉重的手銬腳鍊在地上走，面無表情，彷彿生不如死。據說，也曾經有過一、兩位寧可投向怒海奮鬥逃亡，也不願意被關在綠島的受刑人；我也曾問過別人，不知這許多逃亡的人，會不會成功？雖然沒有得到具體的回答，大概我想，人力總不比大海之力，大多遭到怒海吞沒。

當時的典獄長是一位沈雪峰少將，這位沈少將為人倒也正派，對佛教非常友好，多少次都到佛光山來拜訪請教；他曾經跟我們要求捐贈一尊觀音像給綠島監獄，由於對於受刑人的憔悴樣貌印象深刻，深刻感受到他們需要心靈上的明燈，我當即允諾，花了五萬元，請了一尊觀音像，運送到綠島監獄。

說起綠島這個地方，人人談到總不敢言說，感覺這是一個很神祕的地區。其實，在我的看法中，綠島的政治犯大部分都是冤枉的。就算是政治犯，也不至於被判刑這麼嚴重，只是政治立場彼此不同，因為政治自我為重，而將對方視為敵人，無法加以寬恕。大概在1930年代的大陸，曾經就有一些民主黨派的人士，要求蔣介石先生赦免政治犯，政治犯只是因為政治思想理念不同，並沒有作奸犯科，不至於有那麼嚴重的刑罰。

後來，柏楊先生終於在1977年從綠島釋放，1994年在台北成立了一個「人權教育基金會」，成為「國際特赦組織中華民國總會」（今為國際特赦組織台灣總會）創會會長。人權基金會經常需要開會，我都請當時台北道場的住持，供應他們開會場所，給予他們方便。

人權生權 如是因果

人權，必定是重要的課題。在這個世間上，從前講究神權，這種時代過去後，開始講究皇權，「君叫臣死，臣不得不死」的這種時代也被推翻了，現在就到了民權時代。

對每一個人而言，他都有生存的權力，不能因為少數人的利益，剝奪他人生存的權力，這樣的看法我非常贊成。

現在講究人權，我認為，甚至將來的時代，還要進入到一個「生權」的社會，所謂生權，就是每一個生命，所有的大地眾生都有權力生存，如牛、馬、雞、鴨，牠們不是生來給人吃的，牠們也沒有放棄自己的生命。

你說這個世界就是弱肉強食，老虎不吃斑馬、羚羊，那許多斑馬、羚羊就會繁殖過多；但是，人類並沒有吃老虎、獅子，老虎、獅子也沒有繁殖到充滿世界，因此弱肉強食固然是這個世間免不了的現象，但是人類總不能都跟老虎、獅子一樣，也成為這個世間的弱肉強食者。所以未來的世界，人權、生權必然會受到這個進步的社會和時代所重視。

對於柏楊先生創辦的人權協會，我也同意支持，但是對於他贊成廢除死刑，我就稍有不同的意見。還記得，在2001年，美國奧克拉荷馬市聯邦大樓的爆炸案凶手麥克維被處死案，媒體詢問我對死刑的看法。我當時表示，我贊成人的一些過失，如貪汙、侵占、欺詐，都可以用種種的刑罰代替，免除死刑；但是，對於殺人犯，不能免除死刑，因為你已經把別人殺死了，你卻逍遙法外，這個不合乎因果的道理，佛法講如是因，就有如是果，如果殺人者不償命，我覺得好像違背佛法的意思。

所以我對柏楊先生表示，對於殺人不判死刑，我不能贊成，這個社會需要靠法律來維持秩序，但是道德良知、因果觀念，對社會的安定還是很重要。

柏楊先生想說服我的看法，但是這不是說服的問題，這是我的信仰問題，我信奉佛法，我就要有佛法的因果觀念。

後來，繼我的表態後，曾經擔任過警政署長的莊亨岱先生也有所回應，他也不贊成免除死刑，為什麼？因為在他的工作職責下，他見過太多殘忍的殺人情況，怎麼可以因為時間的過往而沖刷掉他殺人的事實呢？這對於受害者而言，實在有失公平，因此他贊成不能免除死刑。

多年後，在2010年，甚至為了一些死刑犯要執行死刑，必須要讓法務部長簽署同意書，當時的法務部長王清峰女士當場表態，寧可辭職不做部長，也不願簽署同意書讓死刑執行，隨後辭職。同年，我在3月13日報紙上發表了一篇〈我對死刑的看法〉，也引起了社會對死刑的論爭，對於主張廢除死刑，我認為仍然值得商榷。（待續）